ولم يرثوا من ديدن القوم قبلهم سؤال مجيب أو إجابة سائل عفت بابل أم العراق وجددت معانيك إذ أوتيتها سحر بابل معانيك أرواح هياكلها اللغى وسرك في الأرواح لا في الهياكل تمر بك الأسراب من كل خاطر فتنقض فيهن انقضاض الأجادل وتنصب للفظ الشرود حبائلا فيأخذ من يصغي له بالحبائل وتسجع ألحانا تثير بلابلا وتنسي حسان الطير سجع البلابل تسافر من معنى بعيد لآخر وتطوي سهوب الفكر طي المراحل إذا ارتفعت نفس وجلت تعشقت جلال المعاني لا جلال المنازل أرى غربة الإنسان شتى صنوفها وأعظمها لقيان من لم يشاكل وما كل ربع غص بالناس آهلا وإن كان من معروفهم غير آهل وكم هيكل حال كان لم تحله وكم عاطل من حلية غير عاطل يقر لعيني أن تطالع صاحبا إذا طال في الأقران لم يتطاول يعالج أضداد الطباع بمثلها ويلقى بمر البأس حلو الشمائل يهون خروج المرء من كل مازق إذا كان دأب المرء لطف المداخل أضاع صوابي عامل غير عالم سيسال عنه عالم غير عامل أحب إلى الديان من علم عالم إذا هو لم ينفع به جهل جاهل إذا لم يزدك العلم تقوى وعفة فمن قلة التحصيل حفظ المسائل وطعنك في إحساب قوم ذريعة إلى الطعن في لباتهم والشواكل ومن يدعي أن الشكوك فضيلة فاني أرى الايمان رأس الفضائل تزول ظلال الناس عنا سريعة ولله ظل فوقنا غير زائل تداولت الأيام والحقب بيننا لتلهمنا إكبار شان المداول من الجهل لا من صحة العقل أننا نحكم في الأقدار أوهام عاقل أمور باسعاف المقادير نلتها على حين أعيى نيلها بالوسائل أتأمل أن ترقى إلى الحق سلما وتقعد عجزا تلك آمال آمل لكل أوان سنة وفريضة وليست فروض الناس مثل النوافل توسط تزد شانا ففي الكف خمسة وأطول ما في الكف وسطى الأنامل إذا لم تصب فيما بذلت مكانة فما أنت إلا مانع غير باذل ذوو الجود من أن يعذلوا لم يفرقوا أإغراء مغر ثم أم عذل عاذل من الطبع والذوق السليم أدلة كفت ناقد الأشياء وضع الدلائل إذا قام حسن الشيء في حد ذاته فاثبات ذاك الحسن تحصيل حاصل خذ الحذر أو لا تأخذ الحذر إنني إذا جاء أمر الله بادي المقاتل وما هالني كالموت شيء فإنني أرى كل شيء غيره غير هائل لقد فشلت أوهامنا وتخاذلت من الموت لم يفشل ولم يتخاذل سأقتل دهري خبرة وتجاربا ولا رد للموت الذي هو قاتلي كان البرايا في الوجود قوافل تسير إلى الأجداث إثر قوافل فثمة ركب عاجل غير آجل وثمة ركب آجل غير عاجل عبورك من دار التقلب رحلة إلى دارك الأخرى فكن خير راحل محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي الأصل المشهدي المولد والمسكن من تلامذة المجلسي صاحب البحار . له 1 - أرجوزة في المعاني والبيان في مائة بيت وشرحها سنة 1074 وسمى الشرح إنجاح المطالب في الفوز بالمارب . 2 - التحفة الحسينية في اعمال السنة والشهور والأسابيع والأيام . 3 - كنز الدقائق وبحر الغرائب ، في التفسير ، يقع في أربعة مجلدات كبار ألفه بين السنين 1094 و 1103 وكتب المجلسي تقريظا له سنة 1102 كما قرظه آغا جمال الخونساري سنة 1107 . 4 - حاشية على الكشاف للزمخشري 5 - حاشية على حاشية الشيخ البهائي على تفسير البيضاوي 6 - رسالة في أحكام الصيد والذباحة . ومؤلفات أخرى . ويقول السيد عبد العزيز الطباطبائي عن كتابه في التفسير : جمع بين التفسير الأدبي واللغوي وبين التفسير المأثور عن أئمة أهل البيت ع . ويتحدث عن المترجم قائلا : كان من اعلام المفسرين والمحدثين في بداية القرن الثاني عشر ، وفقدنا خبره بعد فتنة الأفغان في أصفهان سنة 1135 ولعله استشهد في تلك الوقعة . محمد شريف خان ولد في دهلي سنة 1222 الحكيم الطبيب الفاضل . كان أول من ترجم القرآن الكريم إلى اللغة الأردوية . الدكتور الشيخ محمد مفتح بن محمود ولد سنة 1347 في مدينة همذان واغتيل في طهران سنة 1399 . كانت دراسته الأولى في مسقط رأسه في المدرسة الابتدائية وعلى والده وعلى ملا علي الهمذاني ثم انتقل إلى قم وتابع دراسته في حوزتها العلمية ، ثم التحق بجامعة طهران حيث نال ( الليسانس ) ثم ( الدكتوراه ) ثم تولى تدريس الفلسفة في كلية الإلهيات في جامعة طهران . له من المؤلفات : شرح وتعليق على كتاب الأسفار لصدر الدين الشيرازي ، حاشية على منظومة السبزواري ، رسائل في المنطق . ابن الأبار محمد بن عبد الله القضاعي مرت ترجمته في الصفحة 384 من المجلد التاسع ونزيد عليها هنا بحثا عن كتابه ( درر السمط ) مكتوبا بقلم الدكتور رضوان الداية : في الآثار الأدبية الأندلسية الباقية كتاب لطيف الحجم ، بل هو رسالة صغيرة لابن الأبار القضاعي البلنسي الأندلسي سماه : « درر السمط في خبر السبط » ( 1 ) خصصه لفصول قصيرة متلاحقة تتابع من وراء أسلوب أدبي ممتع أطرافا من السيرة النبوية مما يخص النبي الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم ، وزوجه أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وابنته البتول فاطمة

--> ( 1 ) طبع الكتاب بعنوان « درر السمط في خبر السبط » وفوقه عنوان صغير تعريفي وهو : « من أدب التشيع بالأندلس » . حققه أول مرة الدكتوران عبد السلام هراس وسعيد أحمد أعراب . تطوان 1972 ، ولم يجاوز بمقدمته وفهارسه مائة صفحة من القطع الوسط .